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Reviews - A man is brought back from the dead to work in the hell of sugar cane plantations. 55 years later, a Haitian teenager tells her friends her family secret - not suspecting that it will push one of them to commit the irreparable
release Year - 2019
Bertrand Bonello
France
cast - Mackenson Bijou, Katiana Milfort
scores - 858 Vote
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Haiti, 1962. Um homem regressa dos mortos para trabalhar no mundo impiedoso das plantações de cana de açúcar. Cinquenta e cinco anos depois, uma jovem rapariga de ascendência haitiana confidencia aos seus colegas um segredo de família, inconsciente das graves consequências deste ato. Uma história de terror contemporânea, baseada na realidade muito concreta do colonialismo francês no Haiti, a sua narrativa despoleta uma reflexão sobre racismo, imperialismo e memória cultural. Realização: Bertrand Bonello Intérpretes: Louise Labeque, Wislanda Louimat, Katiana Milfort Género: Fantasia Origem: França, 2019 Duração: 1h43 M/16 Entrada: 4, 00 euros Trailer: Partilha Recomendamos que confirme toda a informação junto do promotor oficial deste evento. Por favor contacte-nos se detectar que existe alguma informação incorrecta. RPG Maker Assets, Game Sprites and more. Curated from the global community of game artists. 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No dia 20 de Março, a rapper vai estar no Teatro Aveirense, com a convidada especial Lena d'Água, para apresentar Madrepérola. Não podem faltar! Capicua convida Lena D'Água Bilhetes 👉 See More. Something went wrong, but dont fret — lets give it another shot Watch free a criança zombie full. 58 Best festa de crianca images, Zombie birthday parties, Zombie birthday, Zombie party. Eu matei 18 homens 1 a 1 Eu não confiava nessa menina desde que ela vendeu a alma pro diabo no filme da bruxa. Kkk. Watch free a criança zombie download. “A Criança Zombie” não é apenas mais um filme ‘teen‘. É uma séria reflexão sobre a escravatura Filme em estado de transe e que crê no sobrenatural, “A Criança Zombie” desenha entre o Haiti de 1962 e a Paris atual uma história da escravatura que continua a amaldiçoar o mundo. Falámos com Bertrand Bonello, o realizador de culto de um filme que se grava forte na memória Não é de agora que Bertrand Bonello, um dos nomes de vulto do cinema francês contemporâneo, se sente atraído pelo medo e deixa o sobrenatural chegar ao ecrã, mas jamais o tinha feito com a contundência desta sua oitava longa-metragem, que, logo pelo seu título, com a palavra ‘zombi no genérico (o título original é “Zombi Child”, sem ‘e) deixa o espectador em estado de alerta. É um tour de force a vários níveis, a convocar de imediato um género cinematográfico, mas com zombies que nada têm que ver com o que o cinema explora. Por outro lado, é uma fusão de dois tempos e de duas geografias que vão desencadear um chamamento de forças incontroláveis. Na Port-au-Prince de 1962, um homem que existiu de facto, Clairvius Narcisse (1922-1994) ganhou notoriedade por ter sido zombificado pela ditadura do país. Do mundo dos mortos voltou, e diz-se que, por isso, viveu duas vezes. Nada disto tem a ver com ficção, Narcisse deu azo a estudos científicos muito sérios, e a sua vida, antes de ter inspirado este filme, também inspirou “The Serpent and the Rainbow”, um série B rodado por Wes Craven no final dos anos 80. O nome de Narcisse está, na verdade, ligado à história do Haiti e à sua exploração da cana de açúcar, tudo nele é um mistério jamais explicado e, ao mesmo tempo, não há nada de sobrenatural aqui. “A Criança Zombie” vai intercalar esta história com outra que, pelo poder da ficção, lhe está umbilicalmente ligada. Passa-se na Paris atual, no prestigiado liceu interno feminino da Légion dHonneur, destinado em exclusivo a meninas cujos pais ou avós mereceram aquela distinção. Ali encontramos Melissa (Wislanda Louimat) adolescente haitiana que perdeu os pais nos terramotos que arrasaram a ilha em 2010 e que provoca a curiosidade das raparigas da sua idade. Ela diz ser neta de Clairvius Narcisse (papel de Mackenson Bijou) ou melhor, é uma personagem de Bonello, que assim se apropria ficcionalmente de um facto verídico. No fundo, contou-nos o cineasta em maio do ano passado após a estreia do filme na Quinzena dos Realizadores de Cannes, “temos duas histórias intercaladas que são muito simples: a de um homem explorado como um escravo e a de uma rapariga que vai testemunhar o desgosto de amor irreparável de uma colega. Essas histórias vão interagir e ressoam uma na outra. E é este contraste que vai fazer avançar o filme”. Bonello interessou-se pelo Haiti no início dos anos 2000, através dos relatos que um amigo lhe ia trazendo, mais tarde fez duas viagens àquela porção das Caraíbas quando a ideia de um filme ali passado lhe veio à cabeça e descobriu um país “muito forte e muito louco, alheio aos clichés que o Ocidente lhe associa: pobreza, cólera, sida, terramotos, ditadura. Não há só isso. Descobri um país intelectualmente muito rico, orgulhoso do seu passado, com mil histórias que davam para mil filmes. A origem do zombi [e Bonello frisa que a palavra sem ‘e foi assim escrita por fidelidade à sua origem] é só uma delas”. O que é um zombi? “É a parte sombria do vudu. Um homem que foi separado do mundo. Uma figura que marcha lentamente, em silêncio, com a cabeça baixa. O filme parte desta imagem. Quanto mais se lê sobre isto, mais fica a faltar ler. Há algo de muito belo naquela cultura: a relação entre os vivos e os mortos. O Ocidente desembaraçou-se disso, operou um corte, há a vida de um lado, a morte do outro, mas para eles não é assim, há uma circulação perpétua e muito sincera entre as duas entidades. Os haitianos não são capazes de a explicar. Mas estão conscientes da sua existência. ” Este é um artigo exclusivo. Se é assinante clique AQUI para continuar a ler. Para aceder a todos os conteúdos exclusivos do site do Expresso também pode usar o código que está na capa da revista E do Expresso. Caso Consulte Mais informação: Expresso Costa defende investimento na educação para combater ″maior défice estrutural″ do país O primeiro-ministro, António Costa, defendeu que o investimento na educação é uma prioridade deste Governo, para que Portugal não volte a acumular um défice estrutural nesta área. Costa defende investimento na educação O primeiro-ministro, António Costa, defendeu esta segunda-feira que o investimento na educação é uma prioridade deste Governo, para que Portugal não volte a acumular um défice estrutural nesta área. Um homem destes a falar em educação, é o próprio que não tem educação nenhuma quando está á falar é só mentiras O Costa vai cobrar o Passos por investimento em educação Costa defende investimento na educação para combater ″maior défice estrutural″ do país O primeiro-ministro, António Costa, defendeu que o investimento na educação é uma prioridade deste Governo, para que Portugal não volte a acumular um défice estrutural nesta área. A integridade desportiva é uma causa global A manipulação de resultados sempre existiu e é uma questão global, que apenas pode ser mitigada de uma forma também ela global. Bem Bom: vem aí um filme sobre as DOCE Estreia do filme de Patrícia Sequeira sobre o grupo que cantou sucessos como 'Bem Bom' e 'É Demais' anunciada para o próximo verão. Nos Globos de Ouro, o streaming (não) é quem mais ordena Surpresas (sobretudo no cinema) boas e más notícias (nos discursos) consagrações e estreantes numa gala que voltou a mostrar a sua força. E a trocar as voltas àqueles que podiam dar os prémios por garantidos. A Netflix foi a derrotada da noite e os vencedores não se calaram perante os problemas que o mundo hoje enfrenta. Watch free a criança zombie movie. Ainda bem não sou a unica criança que escuta rock. Uma história de terror contemporânea, baseada na realidade muito concreta do colonialismo francês no Haiti, a sua narrativa despoleta uma reflexão sobre racismo, imperialismo e memória cultural. Bertrand Bonello (Nice, 1968) vive entre Paris e Montréal. O seu primeiro filme, “Quelque Chose dOrganic” (1998) foi apresentado no Festival de Berlim, e o segundo, “Le Pornographe” (2001) protagonizado por Jean-Pierre Léaud, foi selecionado para a Semana da Crítica no Festival de Cannes e foi distinguido com o prémio FIPRESCI. Bonello revelou o seu singular universo em “Tiresia” (2003) que emarcou presença na competição oficial do Festival de Cannes. Em 2005, regressa a Cannes com uma curta-metragem, “Cindy: The Doll is Mine. De La Guerre” (2008) filme cuja banda-sonora é também da sua autoria, foi selecionado para a Quinzena dos Realizadores e para o Festival de Locarno. Local auditório TAGV De Bertrand Bonello Origem França, 2019 Com Louise Labeque, Wislanda Louimat, Katiana Milfort Festival de Cannes Quinzena dos Realizadores Fonte. TM. 2020 Vimeo, Inc. All rights reserved. Terms Privacy CA Privacy Copyright Cookies Made with in NYC. Amelhor cere já criada até hj. Parecida a la película el descenso, solo que cambia el escenario. Watch free a criança zombie story. Watch Free A CrianÃ§a zombie survival. Watch free a criança zombie game. Watch free a criança zombie free. YouTube. Watch free a criança zombie 2. Watch Free A CrianÃ§a zombie mode. Hmu nawm ve. Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Uma representação de um zumbi, no crepúsculo, em um campo de cana-de-açúcar. Zumbi ( português brasileiro) ou zombie ( português europeu) é uma criatura cujo estereótipo se define, nos livros e na cultura popular, como um cadáver reanimado usualmente de hábitos noturnos. 1] que vive a perambular e a agir de forma estranha e instintiva; um morto-vivo. 2] um ser privado de vontade própria. 2] sem personalidade. Histórias de zumbis têm origem no sistema de crenças espirituais e nos rituais do vodu haitiano: segundo crenças populares, o vodu faz com que uma pessoa morta volte à vida à procura de vingança com aquelas pessoas que lhe teriam feito mal. Histórias contam sobre trabalhadores controlados por um poderoso feiticeiro. 3. 4] Segundo o estereótipo popular, um zumbi é um ser humano dado como morto que, após sepultado, foi posteriormente desenterrado e reanimado por meios desconhecidos. Devido à ausência de oxigênio na tumba, os mortos vivos seriam reanimados com morte cerebral e permaneceriam em estado catatônico, criando insegurança, medo e portando-se de forma a ver os seres humanos normais como presas. Os zumbis não são por completo míticos. Há rituais necromânticos, em particular ligados à religião do vodu haitiano, que, realizados com o intuito maligno de subjugar e gerar subserviência a seus invocadores, trazem, à realidade, o conceito de zumbi. Auxiliados pelos efeitos psicológicos das crenças socialmente difundidas, os rituais de zumbificação, se não alcançam em plenitude seu intento, são por certo bem eficazes em induzir comportamentos em suas vítimas que pouco ficam a dever aos comportamentos estereotípicos dos zumbis míticos. 4] Zumbis também são bem reais entre outras espécies animais, cujos comportamentos dos espécimes infectados podem ser drasticamente modificados e controlados por patógenos hospedeiros. O comportamento do animal é usualmente modificado de forma a garantir a disseminação do agente patogênico. Como exemplo, há fungos que transformam formigas e outros insetos em "zumbis. 5] e há vermes que zumbificam lesmas. 6] A figura dos zumbis humanos ganhou destaque no gênero de filme de terror principalmente graças ao filme de 1968 " Night of the Living Dead. de George A. Romero. Etimologia [ editar, editar código-fonte] Zumbi" provém do termo quimbundo nzumbi, que significa " duende. 7] defunto, cadáver. 8] Zombi" também é outro nome da serpente vodu Iwa Damballah Wedo, com origem nas línguas nigero-congolesas. A palavra também é semelhante a Nzambi, palavra quicongo que significa "deus. Uma curiosa lenda, ainda de origem desconhecida, foi disseminada no início do século XVI na Europa Ocidental. Um indivíduo chamado Alexander Zombie, que sofria de narcolepsia, foi dado como morto. Poucas horas antes do enterro, Alexander acordou. Dali em diante, diversas menções a "Zombie" eram feitas a fenômenos de pessoas que voltavam da morte. carece de fontes] Crenças versus Realidade [ editar, editar código-fonte] Segundo as crenças angolanas e afro-brasileiras, zumbi" ou " cazumbi " é um espírito de um morto que vaga à noite assombrando as pessoas, inclusive em seus sonhos. 9. 10] De acordo com os princípios do vodu haitiano, uma pessoa morta pode ser revivida por um sacerdote ou feiticeiro. Zumbis permanecem sob o controle do bokor, já que não têm vontade própria. Existe também, dentro da tradição do vodum da África Ocidental, o "astral zumbi" que é uma parte da alma humana capturada por um sacerdote e usada para aumentar o poder desse sacerdote. O astral zumbi é, normalmente, mantido dentro de uma garrafa que o sacerdote pode vender aos seus clientes para dar sorte ou sucesso financeiro. Acredita-se que, após um tempo, Deus tomará essa alma de volta, o que torna o zumbi uma entidade espiritual temporária. A lenda vodu sobre o zumbi diz ainda que quem o alimenta com sal vai fazê-lo retornar para o túmulo. Em 1937, enquanto pesquisava o folclore do Haiti, Zora Neale Hurston encontrou o caso de uma mulher que apareceu em uma aldeia: uma família alegou que ela era Felicia Felix-Mentor, uma parente que havia morrido e sido enterrada em 1907 com idade de 29 anos. Hurston alegou que os rumores se deveram ao uso de uma poderosa droga psicoativa por parte das testemunhas do fato, mas ela foi incapaz de localizar os indivíduos para obter mais informação. 11] Várias décadas depois, Wade Davis, um etnobotânico de Harvard, apresentou um caso farmacológico de zumbis em dois livros: A Serpente e o Arco-Íris. 1985) e "Passagem das Trevas: A Etnobiologia do Zumbi do Haiti. 1988. Davis viajou para o Haiti em 1982 e, como resultado de suas investigações, afirmou que uma pessoa viva pode ser transformado em um zumbi injetando-se algumas substâncias específicas na sua corrente sanguínea (geralmente através de uma ferida. 4] Na primeira fase, administra-se uma substância chamada pelos nativos de " coup de poudre. traduzido do francês, tiro de pó. que inclui a tetrodotoxina (TTX) uma poderosa neurotoxina encontrada na carne do baiacu (ordem Tetraodontidae) fatal se não administrada com extrema cautela. Substâncias extraídas da pele do sapo-bufo também tomam parte na mistura, e o efeito da combinação das drogas é simular um estado de morte clínica, onde os batimentos cardíacos e a respiração são suprimidos ao ponto de se tornarem imperceptíveis. A pessoa sendo zumbificada é, então, literalmente enterrada como se morta estivesse, incluso com cerimônia fúnebre, e, posteriormente, desenterrada em um prazo não superior a 8 horas; ou seja, antes que realmente morra por asfixia. 4] A segunda parte do ritual consiste na administração contínua de uma poção com drogas dissociativas tais como a datura. Tais drogas induzem um estado de confusão mental e desconexão com a realidade, destroem todas as memórias recentes e a percepção temporal, fazendo os zumbis ficarem inteiramente sujeitos às vontades do bokor. Administrada em intervalos de tempos regulares, as drogas mantêm os zumbis em estados semipermanentes de delírio psicótico induzido. Os efeitos psicológicos das crenças difundidas entre os demais na sociedade contribuem para a manutenção do estado mental; e os zumbis podem, então, ser vendidos como escravos para trabalharem nas plantações de cana-de-açúcar. 4] Davis também popularizou a história de Clairvius Narcisse, um dos primeiros casos de zumbi oficialmente registrados. Clairvius teria sucumbido ao ritual de zumbificação em 1962. Segundo registra-se, ele teria sido vendido a um dono de zumbis por seu irmão, interessado nas terras herdadas pela vítma, que relutara a vendê-las. Clarvius teria então sido zumbificado e, após a morte de seu dono, por 16 anos teria vagado pela ilha, em um estado psicótico. Em 1980, encontrou então sua irmã, que não o reconheceu de imediato, vindo a fazê-lo apenas depois que ele contou histórias da infância que apenas um irmão dela poderia saber. 4] Em suma, o processo descrito por Davis era um estado inicial de morte, com animação suspensa, seguido pelo redespertar, normalmente depois de ser enterrado, em um estado psicótico. Davis sugeriu que a psicose induzida por drogas e pelo trauma psicológico de ter sido enterrado, reforçavam as crenças culturalmente aprendidas e levavam os indivíduos a reconstruir sua identidade como a de um zumbi, uma vez que, após a experiência a que eram submetidos, eles passavam a "acreditar" que estavam mortos e não teriam mais outro papel para desempenhar na sociedade haitiana. Segundo Davis, os mecanismos sociais de reforço desta crença serviam para confirmar para o indivíduo a sua condição de zumbi e tais indivíduos passavam a ser conhecidos por passear em cemitérios, exibindo atitudes e emoções deprimidas. 4] O psiquiatra escocês R. D. Laing destacou, ainda, a ligação entre as expectativas sociais e culturais e a compulsão, no contexto da esquizofrenia e outras doenças mentais, sugerindo que o início da esquizofrenia poderia ser responsável por alguns dos aspectos psicológicos da "zumbificação. 12] As afirmações de Davis receberam críticas, particularmente a afirmação de que feiticeiros haitianos possam manter escravos zumbis em um estado de transe induzido por drogas por muitos anos. Os sintomas de envenenamento por TTX gama produz dormência e náuseas, podendo levar à paralisia (em particular dos músculos do diafragma) inconsciência e morte, mas não incluem uma marcha rígida ou um transe de morte semelhantes aos encontrados nos zumbis. Mesmo diante da ciência de existência de outras drogas capazes de gerar tais efeitos ao menos temporariamente, segundo a neurologista Terence Hines, a avaliação de Davis sobre a natureza dos relatórios dos zumbis haitianos é usualmente vista com ceticismo entre a comunidade científica. Em algumas comunidades da África do Sul, acredita-se que uma pessoa morta pode ser transformada em um zumbi por uma criança pequena. 13] É também dito que a magia pode ser quebrada com um sangoma poderoso o suficiente. 14] Zumbis na mídia contemporânea [ editar, editar código-fonte] Características [ editar, editar código-fonte] Segundo o estereótipo midiático, por serem mortos vivos, a aparência dos zumbis demonstra o efeito do tempo e da morte, possuindo a pele apodrecida e com roupas esfarrapadas, com um cheiro forte e horrível. Normalmente, perdem partes do corpo, como os dentes ou os dedos. De maneira geral, os zumbis nestas situações são do tipo lentos, letárgicos, cambaleantes e irracionais - modelo que se popularizou no filme "A Noite dos Mortos-Vivos. 15] Filmes criados já nos anos 2000, porém, trouxeram um novo conceito de zumbis, mostrando-os como mais ágeis, ferozes, inteligentes e fortes que os antigos zumbis do cinema. Estes zumbis mostram-se extremamente mais perigosos, sendo que apenas um deles já constitui grande ameaça para um grupo. 16] Em muitos casos em se tratando destes zumbis "rápidos" os criadores utilizam a premissa de humanos infectados com alguma patogenia, como é o caso no filme Extermínio ( 2002) e no jogo para PCs Left 4 Dead ( 2008) ao invés de cadáveres reanimados - evitando a "caminhada arrastada dos mortos" presente na variedade de zumbis criada por George A. Romero. Na série Living Dead, os zumbis começam com pouca inteligência, passando com o tempo a reter algum conhecimento da vida passada e repeti-los sem pensar (como ir para um local importante, ou continuar com uma faca por causa do trabalho de cozinheiro) depois, aprendem a usar ferramentas básicas ( Diário dos Mortos ( 2007. Em Survival of the Dead ( 2010) os zumbis desenvolvem uma maior inteligência, sendo capazes de se comunicar, ir atrás de um objetivo e usar ferramentas de maneiras mais complexas. Os zumbis alimentam-se de pessoas, embora possam aprender a se alimentar de outros seres, como cavalos (como no filme Survival of the Dead. Infecção [ editar, editar código-fonte] A origem é sempre variável nas histórias, e muitas já foram criadas. Elas vão das mais óbvias como um vírus natural (a ira colérica no Left 4 Dead [ 17] e no filme Extermínio [ 18. 19] ou um vírus artificial criado em laboratório (série Resident Evil [ 20. 21] e no filme Planeta Terror ( 2007. 22. 23. 24. indo até as mais improváveis, como um agente extraterrestre (como especulado pela imprensa no filme A Noite dos Mortos-Vivos ( 1968) ou até mesmo uma punição divina (como é sugerido em Madrugada dos Mortos ( 2004. 25. Por fim, existem ainda os que preferem deixar a causa em aberto, não mencionando palavra sobre a mesma (como no filme Zombieland ( 2009. 26] ou na série The Walking Dead ( 2010. 27. 28. A infecção espalha-se pela população através do contato agressivo com um zumbi (o que ocorre em praticamente todos os casos) exposição à causa da transformação (citando novamente Planeta Terror à exemplo disto) ou mesmo após qualquer morte, seja ela natural ou acidental (Romero e seus filmes como mais notório exemplo [ 29. A contaminação, em certos casos, pode ainda afetar outros seres vivos que não só os humanos (jogos da série Resident Evil já mostraram toda a sorte de animais zumbificados ou mutacionados pelo vírus, como cães, aranhas, tubarões e até mesmo plantas transformados pelo vírus, sendo que em Resident Evil: Outbreak: File 2 já viu-se um monstruoso elefante zumbificado [ 30. Por fim, a causa pode transformar a pessoa em zumbi e não necessariamente lhe tirar sua consciência, ainda que esta fique gravemente prejudicada (como visto no filme Colin ( 2008. 31. 32. Eliminação [ editar, editar código-fonte] As obras nos mostram que é possível destruir os zumbis definitivamente danificando-lhes o cérebro ou a estrutura neural, o que pode ser conseguido atirando-lhes na cabeça (como na grande maioria das obras) ou lhes quebrando o pescoço (mais especificamente nos filmes de Resident Evil e na obra literária " Orgulho e Preconceito e Zumbis. 33. em certas obras, como nos filmes de George Romero, nem mesmo a decapitação é capaz de exterminar definitivamente um zumbi. uma vez que a cabeça decepada ainda tentará morder. Apocalipse zumbi [ editar, editar código-fonte] Apocalipse zumbi é um cenário apocalíptico hipotético. Cultuado - e até mesmo aguardado - por muitas pessoas com base na ficção científica e no gênero do terror, a expressão refere-se à uma infestação de zumbis em escala catastrófica, que, rapidamente, transformaria esta espécie na dominante sobre a Terra. Tais criaturas, hostis à vida humana, atacariam a civilização em proporções esmagadoras, impossíveis de serem controladas por forças militares, mesmo com os recursos atuais à disposição. Em algumas hipóteses, vítimas de um ataque de zumbi também transformariam-se nestas criaturas se sofressem uma mordida ou arranhão de um infectado. Em outras, o vírus pode ser transmissível através do ar. Finalmente, existe ainda o quadro mais caótico: todo o ser humano que morre, seja lá qual for a causa, torna-se um morto-vivo. Nestes cenários, os zumbis caçam seres humanos para alimentarem-se, sua mordida causando a infecção, que faz com que um sobrevivente de ataque também torne-se um zumbi posteriormente. Isso rapidamente tornaria-se uma infestação absolutamente incontrolável, com o pânico causado pela "praga zumbi" acarretando no rápido colapso do conceito de civilização como hoje a conhecemos. Em pouco tempo, a existência de vida humana no planeta seria reduzida a poucos grupos de sobreviventes - nômades ou isolados - buscando por alimento, suprimentos e lugares seguros num mundo pré-industrial, pós-apocalíptico e devastado. O conceito, nascido na década de 1960, ganhou grande popularidade ao longo dos anos, servindo de tema para incontáveis filmes, seriados, livros, histórias em quadrinhos, videogames e outras obras de variadas mídias. Como já mencionado, há até mesmo os que acreditam na concretização de tal cenário, e preparam-se para sua suposta chegada. Zumbi filosófico [ editar, editar código-fonte] Um zumbi filosófico é um conceito usado na filosofia da mente, campo de pesquisa que examina a associação entre pensamento consciente e o mundo físico. Um zumbi filosófico é uma pessoa hipotética que não possui consciência plena mas tem a biologia ou o comportamento de um ser humano normal. O termo é usado como uma hipótese nula nos debates filosóficos sobre o tema problema mente-corpo. O uso filosófico do termo "zumbi" foi cunhado pelo filósofo David Chalmers na metade da década de 1990. 34] editar, editar código-fonte] Zombie Walk (traduzido do inglês, caminhada zumbi" é um flash mob composto por um grande grupo de pessoas que se vestem de zumbis. Geralmente caminhando ou correndo por grandes centros urbanos, os participantes organizam uma rota através das ruas da cidade, passando por shoppings, parques e outros locais com grande público. Alguns fãs de zumbis continuam a tradição de George A. Romero de usar os zumbis como um evento social. Esses eventos, divulgadas principalmente de pessoa a pessoa, são regularmente organizadas em alguns países. Normalmente são organizados como uma performance de arte surrealista, mas, ocasionalmente, são usados como parte de um protesto político único. 35. 36. 37. 38. 39] Referências ↑ Zumbi. Dicionário Priberam da Língua Portuguesa. Versão eletrônica. acessada às 18:15 horas UTC de 05 de agosto de 2013. ↑ a b Zombie. acessada às 18:00 horas UTC de 05 de outubro de 2013. ↑ Zumbi. Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa. ligação inativa] acessada às 18:05 horas UTC de 05 de agosto de 2013. ↑ a b c d e f g Kruszelnicki, Karl - Grandes Mitos da Ciência - Editora Fundamentos Educacional Ltda. São Paulo, SP - 2013 - ISBN 978-85-395-0164-9 ↑ Revista Veja - 05/04/2012 - Ciência: Fungos que transformam formigas em 'zumbis' estão sob ataque de outro fungo. acessada às 15:35 horas UTC de 05 de outubro de 2013. ↑ Sneil zombies - Documentário da National Geographic. ↑ FERREIRA, A. B. H. Novo dicionário da língua portuguesa. 2ª edição. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1986. p. 1 808. ↑ CUNHA, A. G. Dicionário etimológico Nova Fronteira da língua portuguesa. 1982. 839. ↑ Hurston, Zora Neale. Dust Tracks on a Road. [S. l. 2nd Ed. (1942: Urbana: University of Illinois Press, 1984, p. 205) ↑ Oswald, Hans Peter (2009 (84 pages. 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